Дайчман Иосиф

'Моссад' - Первые полвека

ИОСИФ ДАЙЧМАН.

"МОССАД". ПЕРВЫЕ ПОЛВЕКА.

Неожиданное предисловие.

Светлое будущее, о неизбежности которого так долго говорили большевики, не наступило.

Но для значительного числа людей ослабление их вовлеченности в сферу воздействия одной какой-то идеологии требует компенсации - усиления какой-то другой. Зачастую это связано с возвратом, или поворотом к религии - причем, что хорошо заметно по истории последних десятилетий христианского Миллениума, причем это совсем не обязательно происходит в рамках традиционных конфессий. Хватает и ухода во всякую магию и прочее мракобесие. Но в ещё большей степени произошло не новое явление (впрочем, разве бывает что-то новое под луной? ..."Говорят: вот, се новое - но и это было в веках прошедших"...), а слияние националистических, прагматических и религиозных тенденций в единый сплав. Что касается Ближнего Востока (в те годы; сейчас - уже почти всей Центральной Азии и известной части Африки), то это проявляется в форме религиозно-националистического экстремизма.

Терминология здесь условная. То, что происходит уже много десятилетий, набирает силу и становится смертельно опасным не только для маленького Израиля, но и для великих держав (если не для существования человечества вообще), можно назвать по-разному. Короткого, ясного и хлесткого термина, который вместил бы в себя многие аспекты происходящего, пока пожалуй что нет. В чисто рабочем порядке я буду пользоваться аббревиатурой НМР ("неомусульманский радикализм").

Открытия здесь, конечно же, нет - о "наступлении" на остальной мир, включая некоторые арабские страны не радикальной ориентации, того что договорились называть НМР, сказано и написано уже немало. Хотелось бы ещё только подчеркнуть, что Израиль волею исторических судеб оказался форпостом противостояния фактически остального мира НМР и борьба с этим явлением во все большей степени становится парадигмой его существования.

Трижды рожденный Храм Давидов может и погибнуть в этой неравной борьбе - но если это не станет глобальной катастрофой, то странам и Запада, и Востока, и Севера придется уже самим выходить на передний край этой борьбы...

Щит Давидов, по мнению историков оружия весьма и весьма "удачная" находка для ближнего боя, украшает Государственный флаг Израиля. "Ветви" разведывательного сообщества, обычно называемые аббревиатурами и условными именами - часть из них будет истолкована в данной книге, - представляются мне неким рельефом этого щита.

Предмет.

...и на щите Давидовом начертано: "Моссад"...

"Аман", "Моссад", "Лакам", "Шин Бет", спецподразделения в составе армии и полиции, разведывательные и контрразведывательные отделы при штабах родов войск, специальные оперативные и аналитические отделы при некоторых госструктурах - все это различные службы, но тесное переплетение главных задач и особенностей деятельности по защите маленькой страны позволяет говорить именно о Разведывательном Сообществе, а об отдельных его частях как о "ветвях". Четкого рисунка, схемы соотношения ветвей и веточек, однозначного распределения функций внутри разведсообщества, в сущности, нет, хотя именно на структурализацию - возможно, необходимое условие подъема уровня работы, - направлены многочисленные многолетние усилия военно-политического и профессионального руководства. Были и другие тенденции: неоднократно, под разными наименованиями, вводилась должность "главного разведчика"; о том, что получалось из этого, тоже будет рассказано. Координационно-распорядительные функции осуществляет "совет" руководителей основных разведслужб, совет "Вараш"; в соответствии с израильской привычкой к секретности тщательно скрывается не только его практика (условия организации заседаний, порядок принятия и проведения решений и т. д.), что вполне понятно по специфике существования страны во враждебном окружении, де-юре и де-факто находящейся в состоянии войны со многими соседями, в том числе и "внутренними", палестинцами, - но и его название, и сам факт его существования.